Vaticano II y La Divina Misericordia: Por Qué Aprecio La Decisión Del Papa Francisco Sobre La Misa en Latín

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Disponible en inglés aquí.

Por Christopher Centrella, Productor Ejecutivo

Franciscan University de Steubenville

Las opiniones expresadas en este artículo no reflejan necesariamente las opiniones de Clarifying Catholicism, ni de todos los afiliados a Clarifying Catholicism. Si alguien desea escribir un artículo en contra, contáctenos.

Me gustaría comenzar este artículo reconociendo a mis compañeros católicos que tienen una fuerte devoción al Misal Romano antes de 1970, y que al mismo tiempo son totalmente obedientes a las enseñanzas de la Iglesia, incluido el Concilio Vaticano II, y el Magisterio de todos los papas, a través de nuestro amado Papa Francisco. Sé que algunos de ustedes aman la reverencia silenciosa de la Misa en latín y la oración profunda a la que esta reverencia puede ayudar a guiar a los fieles, cuando vienen con la disposición correcta y un corazón abierto. Como alguien a quien le gusta mucho la música santa y majestuosa de alabanza y adoración, sería muy difícil para mí si la guitarra y varios estilos de música cristiana que son apropiados para la Misa, de repente se prohibieran en la liturgia. Entonces, así puedo sentir el dolor de algunos de ustedes, que son completamente fieles a la Iglesia y aman a nuestro Santo Padre, quien, aunque imperfecto como nosotros, representa a Cristo y está haciendo todo lo posible para guiar a la Iglesia durante estos tiempos caóticos. Entiendo que esto podría ser muy difícil para usted. Solo quiero reconocer eso.

Estoy escribiendo este artículo para crear conciencia sobre el aspecto más profundo de lo que está sucediendo en este rechazo al Concilio Vaticano II, para alzar mi voz, y para agradecerle personalmente al Papa Francisco por tener el coraje y la audacia para denunciar estas mentiras desenfrenadas que se están presentando en este momento en la Iglesia y que contradicen completamente la Verdad y el Amor de Jesucristo, nuestro Salvador.

Mis hermanos y hermanas en Cristo, nuestra única esperanza. Hoy los hombres y las mujeres necesitan a Jesús más que nunca. En medio de estos tiempos caóticos, donde el pecado es tan desenfrenado y tantas personas han perdido el Camino, hoy más que nunca, Cristo viene para encontrarse con nosotros en medio de nuestro pecado y dolor, para sacarnos de ese pecado, aliviar nuestro dolor, y a llenarnos de la Maravillosa Luz de Sí Mismo.. [1] Hoy, haciéndome eco de los Evangelios, creo firmemente que Jesús desea venir y entrar en nuestro dolor, traernos el perdón y ayudarnos a encontrar su misericordia. Es la conexión entre el rechazo del Concilio Vaticano II y el rechazo del mensaje de la Divina Misericordia que deseo desarrollar.

Hoy más que nunca, Cristo viene a nosotros para encontrarnos en nuestro pecado y en nuestro dolor, para sacarnos de ese pecado, aliviar nuestro dolor y llevarnos de la Maravillosa Luz de Él mismo.

Me gustaría comenzar hablando de cómo el Espíritu Santo usó el Vaticano II para ayudar a promover el mensaje de la Divina Misericordia. Primero, al comienzo del Concilio, el Papa San Juan XXIII anunció específicamente que, a diferencia del pasado, aquí la Iglesia quisiera mostrar misericordia al oponerse a los errores del mundo moderno. En su discurso de apertura del Concilio, el Papa Juan escribe: “La Iglesia siempre se ha opuesto a estos errores. Con frecuencia los ha condenado con la mayor severidad. Hoy en día, sin embargo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia antes que la de la severidad”. [2] Continuando con este tema de la misericordia, Juan XXIII prosigue más adelante en el documento, diciendo que la Iglesia, “por medio de este el Concilio Ecuménico, desea mostrarse madre amorosa de todos, benigna, paciente, llena de misericordia y bondad” [3].

“Por medio de este Concilio Ecuménico, [La Iglesia] desea mostrarse madre amorosa de todos, benigna, paciente, llena de misericordia y bondad”.

San Juan XXIII, Discurso de apertura del Vaticano II

Creo que este último punto que hizo el Papa bueno San Juan nos ofrece algo para reflexionar realmente: la Iglesia quiere ser una Madre amorosa para con sus hijos, una Madre que siempre está dispuesta a aceptar a sus hijos de vuelta, sin importar lo malo que haya hecho, o cómo haya vivido, siempre se puede volver a casa. Las palabras de un sacerdote realmente me impresionaron. El estaba hablando con un grupo de adolescentes y les estaba explicando que cuando se desvían, siempre tienen un lugar en el altar; en otras palabras, siempre tienen un lugar en la casa de su Madre: “Algunos de ustedes, dentro de veinte o quince años, un domingo por la mañana. Te vas a despertar y de repente tal vez haya alguien a tu lado, que no sabes quién es, y te preguntarás, ‘¿cómo llegó aquí?’” Recuerda, siempre tienes un lugar en este altar. Así que permite que el Señor escudriñe en tu mente y en tu corazón que siempre eres bienvenido aquí … siempre eres bienvenido aquí”. [4] Este aspecto de la misericordia realmente me sorprende, que no importa lo que hayamos hecho, la Iglesia espera reconciliarnos con Dios a través del sacramento de la Reconciliación. No importa lo que hayamos hecho, podemos ser perdonados, podemos ser restaurados, gracias a la sangre del Cordero, donde luego podemos recibir el sacramento de su amor, la Sagrada Eucaristía. (Efesios 1: 7).

“Siempre tienes un lugar en este altar. Así que permite que el Señor escudriñe en tu mente y en tu corazón que siempre eres bienvenido aquí … Siempre eres bienvenido aquí “.

Además, los documentos del Vaticano II están escritos de manera que refuerzan este concepto de misericordia que es de crucial importancia. Estos son legibles para todos, no son solo para la élite. [5] Como resultado, el P. Michael Gaitley señala que el Vaticano II nos ayuda a “enriquecer nuestra fe al llevar las verdades de la fe de nuestra cabeza a nuestro corazón, y luego a nuestra vida” [6] para que no solo conozcamos las doctrinas y la moral de la fe, sino que realmente podamos tener una relación personal y profunda con Jesús. Porque sin Jesús, nuestra fe es inútil; Él es el centro y la razón de todo lo que hacemos. Como dijo el Papa San Pablo VI, “Él es el centro de la historia y del mundo; Él es quien nos conoce y nos ama; Él es el compañero y amigo de nuestra vida.” [7] El Catecismo de la Iglesia Católica, basado en las enseñanzas del Concilio Vaticano II, hace eco de la prioridad de Jesús en nuestra vida: “El Evangelio es la revelación de Jesucristo, de la misericordia de Dios por los pecadores.” [8] [9]

El Vaticano II nos ayuda a “enriquecer nuestra fe al llevar las verdades de la fe de nuestra cabeza a nuestro corazón, y luego a nuestra vida”.

Además, este mensaje de misericordia es expresado explícitamente por San Juan Pablo II, quien interpretó con autoridad los documentos del Vaticano II, es decir, al producir el Catecismo de la Iglesia Católica y muchas encíclicas después del Concilio, así como instituyó la fiesta de Misericordia. San Juan Pablo II, el gran Papa de la Misericordia que provocó la devoción de la Divina Misericordia, escribe lo siguiente: “La Iglesia de nuestro tiempo, reflexionando constantemente sobre la elocuencia de estas palabras inspiradas y aplicándolas a los sufrimientos de la gran familia humana, debe ser más particular y profundamente consciente de la necesidad de dar testimonio en toda su misión de la misericordia de Dios, siguiendo las huellas de la tradición de la Antigua y de la Nueva Alianza, y sobre todo de Jesucristo mismo y de sus Apóstoles ”[10]. Haciendo eco de este mensaje de la Divina Misericordia, nuestro amado Santo Padre escribe: “La Iglesia a veces se ha encerrado en cosas pequeñas, reglas mezquinas. Lo más importante es el primer anuncio: Jesucristo te ha salvado. Y los ministros de la Iglesia deben ser ante todo ministros de misericordia” [11].

“Lo más importante es el primer anuncio: Jesucristo te ha salvado. Y los ministros de la Iglesia deben ser ante todo ministros de misericordia.”

Papa Francisco

Lo que quiero decir es que el Concilio Vaticano II nos lleva a la persona de Jesús, el Jesús que mira a la mujer junto al pozo y dice: “Yo tampoco te condeno. Vete, [y] de ahora en adelante no peques más.” (Juan 8: 8-11). Nos vuelve a proclamar que Jesús ha triunfado; por su sangre preciosa nos liberó del pecado y la muerte. Como dice tan bellamente el prefacio de la Misa: “Porque a través de su misterio pascual, realizó la obra maravillosa por la cual nos liberó del yugo del pecado y la muerte, llamándonos a la gloria de ser ahora llamados raza elegida, sacerdocio real, una nación santa, un pueblo para tu propia posesión, para proclamar en todas partes tus obras poderosas, porque nos has llamado de las tinieblas a tu luz maravillosa” [12].

Nos vuelve a proclamar que Jesús ha triunfado; por su sangre preciosa nos liberó del pecado y la muerte.

Lamentablemente, en estos últimos años, el rechazo del Concilio Vaticano II es un resurgimiento a la herejía del jansenismo, algo con lo que también tuvieron que lidiar santa Margarita Alacoque y santa Teresa de Lisieux [13]. Como en épocas anteriores de la historia de la Iglesia, esta herejía mortal surge nuevamente y está destruyendo el Cuerpo de Cristo, el pueblo redimido por Su sangre, la sangre del Cordero que fue inmolado para que podamos vivir (Apocalipsis 5: 9). ¿Qué es el jansenismo de todos modos? Según el P. Michael Gaitley de La segunda historia más grande jamás contada, la describe como “’la herejía que rompe el corazón del Señor más que cualquier otra,’ porque enseña un rigorismo moral sin gozo que mantiene a la gente huyendo del Señor … [donde] solo el los ganadores de medallas de oro los de la élite, abnegados, reciben el amor de Dios. En cuanto al resto de nosotros, los perdedores, todo lo que queda es una amarga desesperación mientras esperamos con nerviosismo la ira ardiente de un Dios vengativo.” [14]

“El jansenismo es ‘la herejía que rompe el corazón del Señor más que cualquier otra’”

P. Michael Gaitley, La segunda historia más grande jamás contada

Con el jansenismo, la justicia de Dios lo es todo. En lugar de tener una relación personal con Jesús, que nuevamente es el centro de nuestra fe, el jansenismo se enfoca únicamente en su justicia, en ver como los pecadores son castigados y es esperar la ira de Dios. ¿Quién quiere ese tipo de Iglesia? Una Iglesia donde la niña solitaria pueda proclamar que sí, al perder toda esperanza, cuando sus pensamientos eran verdaderos, al ser violada y perder su castidad. Una Iglesia donde el hombre o la mujer en pecado al hablar con un cristiano y sentir que está perdido. Una Iglesia donde los que están en este mundo quebrantado son juzgados por sus pecados y, por lo tanto, excluidos, descuidados y odiados. Siempre recuerdo una historia que me contó un amigo mío, que nunca olvidaré. Cuando trabajaba en un zoológico, había un grupo de empleados del zoológico del que formaba parte. Un día, uno de los cuidadores del zoológico decidió hacer la transición al sexo opuesto. Poco después, mi amiga notó que esta pobre niña, normalmente feliz y burbujeante, estaba en un rincón de la habitación, llorando. Él le preguntó por qué estaba tan desconsolada, a lo que ella respondió que después de que hizo la transición, todos sus amigos la dejaron, la juzgaron y se burlaron verbalmente de ella, diciendo cosas como “donde tienes la cabeza.” Mi amigo le habló y le dijo que era amada y que tenía dignidad. Ella respondió diciendo algo como “esos cristianos,” a lo que mi amigo respondió: “Yo soy cristiano.” “No puede ser, no puede ser.” Y él dijo: “entonces no has visto a un cristiano de verdad.”

Esas son palabras poderosas. Y son poderosamente ciertas. San Juan dice: “Si alguien dice: ‘Amo a Dios’ y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y este mandamiento es Su mandamiento: que el que ama a Dios, ame también a su hermano.” (1 Juan 4: 20-21). Mis hermanos y hermanas, el corazón mismo del Evangelio, el núcleo mismo del cristianismo, la razón por la que vino Jesús, es sacar a los perdidos de las tinieblas, del quebrantamiento, del pecado, a la luz maravillosa que es Él mismo, a la misericordia, la paz, la bondad, y la esperanza. Nuevamente, el Papa San Juan Pablo II escribe: “En el nombre de Jesucristo crucificado y resucitado, en el espíritu de Su misión mesiánica, perdurable en la historia de la humanidad, alzamos nuestras voces y rezamos para que el Amor que está en el Padre se revele una vez más en esta etapa de la historia, y que, por obra del Hijo y del Espíritu Santo, se demuestre que está presente en nuestro mundo moderno y más poderoso que el mal: más poderoso que el pecado y la muerte.” [15] Si amamos a nuestro prójimo, a los que están de acuerdo con nosotros y a los que no, a aquellos cuyos pecados son más evidentes y a aquellos cuyos pecados están más ocultos, esta es la condición para nuestra salvación. Debemos amar a Jesús, y si realmente amamos a Dios, este amor de Dios nos impulsará a amar a nuestro prójimo, o somos “mentirosos.” Es así de simple.

El corazón mismo del Evangelio, el núcleo mismo del cristianismo, la razón por la que vino Jesús, es sacar a los perdidos de las tinieblas, del quebrantamiento, del pecado, a la luz maravillosa que es Él mismo, la misericordia, la paz, la bondad, y la esperanza.

Un ejemplo de esta actitud crítica y despiadada hacia el pecador, también se manifestó en una de mis clases en la escuela, y realmente me impactó. En los días de la Iglesia primitiva, cuando estábamos mucho más conectados con la naturaleza y antes de la era de los medios de comunicación y la pornografía generalizada como hoy, la Iglesia solía tener una política muy despiadada sobre quién recibiría la comunión. Muchos pecados sexuales prohibían que alguien volviera a recibir la comunión, especialmente si el pecado se cometía dos veces. Ahora, en la era de la Divina Misericordia, “donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia.” (Romanos 5:20). En su sabiduría y en su misericordia, escuchando los impulsos del Espíritu Santo, la Iglesia ha determinado que la Reconciliación, seguida de la admisión total a los sacramentos, se ponga a disposición de todos, reemplazando las penitencias públicas y las políticas estrictas del pasado. En mi clase de matrimonio, un compañero frente a todos tiene la osadía de preguntarle al profesor: “¿Crees que la Iglesia debería hacer esto hoy?”, A lo que él responde: “Bueno, el problema es que hay mucha corrupción con los obispos, por lo que la Iglesia ha perdido su autoridad moral.” ¡Dios mío! Qué sucedió con las palabras de Cristo en el libro de Apocalipsis, que casualmente esta es la hermosa antífona de comunión usada domingo pasado: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo, dice el Señor. Si alguien oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20).

¿Qué sucedió con la historia del hijo pródigo, donde el padre le hace una fiesta grande a su hijo que ha vuelto después de malgastar sus bienes? “El padre dijo a sus siervos: ‘Traigan pronto el mejor manto y pónganse sobre él; y puso un anillo en su cabeza, y zapatos en sus pies; y trae el becerro gordo y mátalo, y comamos y hagamos fiesta; porque este hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.” (Lucas 15: 11-24). El sacramento de la comunión es cuando estamos unidos al Cordero, cuando “cenamos con ÉL y ÉL con nosotros.” (Apocalipsis 3:20). De hecho, Jesús dijo que los ángeles en el cielo se regocijan más cuando el pecador regresa que por aquellos que nunca pecaron. (Lucas 15). Jesús no estaba bromeando. Hay más gozo en el cielo cuando el pecador regresa y, sin embargo, ¿no vamos a permitir que la persona comulgue en el banquete de bodas del Cordero? Sí, en los primeros siglos de la Iglesia, aunque podría decirse que fue muy dura, la intención era tratar de alentar el verdadero dolor por el pecado e inculcar un mayor temor al pecado. Pero vivimos en un mundo diferente, un mundo que requiere cada vez mayor misericordia. Hay pecado en todas partes, hay adicción, el mundo está loco. Y todo esto requiere misericordia, algo que la Iglesia ha ido entendiendo lentamente de manera más profunda a través del don del Espíritu Santo.

Los ángeles en el cielo se regocijan más cuando el pecador regresa que por aquellos que nunca pecaron.

Entonces, ahora al tema actual que nos ocupa: con todo el respeto a los que tienen devoción a la Misa en latín, este movimiento ha causado tanta confusión y tanto caos en la Iglesia, lo cual es absolutamente contrario al mensaje de la Divina Misericordia. Como dijo el Papa Francisco en su encíclica Traditionis Custodes: “Pero, no obstante, me entristece que el uso instrumental del Missale Romanum de 1962 se caracterice a menudo por un rechazo no solo de la reforma litúrgica, sino del mismo Concilio Vaticano II, haciendo afirmaciones infundadas e insostenibles, que traicionó la Tradición y la “verdadera Iglesia” [16]. Como alguien que ha crecido en un área donde hay un fuerte movimiento relacionado con la Misa en latín, y como estudiante en una escuela bastante conservadora, todo esto es una segunda naturaleza para mí. En lugar de mencionar la belleza de la fe y la Misa en latín, muchas, muchas personas en este movimiento insisten en la corrupción debido al Vaticano II, dicen que el Papa Francisco es el anticristo, que el marxismo se ha infiltra en la Iglesia y en la liturgia, hablan de herejías en el Concilio, etc.

En lugar de mencionar la belleza de la fe y la Misa en latín, muchas, muchas personas en este movimiento insisten en la corrupción debido al Vaticano II, dicen que el Papa Francisco es el anticristo, que el marxismo se ha infiltra en la Iglesia y en la liturgia, hablan de herejías en el Concilio, etc.

Esto es en continuidad con el mismo problema que sucedió con la FSSPX (Sociedad de San Pío X), a la que San Juan Pablo II en 1988 emitió estas contundentes palabras: “La raíz de este acto cismático se puede discernir de manera incompleta y noción contradictoria de la Tradición. Incompleto, porque no tiene suficientemente en cuenta el carácter vivo de la Tradición, que, como claramente enseñó el Concilio Vaticano II, “proviene de los apóstoles y progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. Hay un crecimiento en la percepción de las realidades y las palabras que se transmiten’” [17]. Este movimiento es mucho más que una adhesión a la forma más antigua de la Misa. Se colocan ellos mismos y sus propias opiniones, por encima de la Iglesia.

La raíz de este acto cismático se puede discernir de manera incompleta y noción contradictoria de la Tradición. Incompleto, porque no tiene suficientemente en cuenta el carácter vivo de la Tradición, que, como claramente enseñó el Concilio Vaticano II, “proviene de los apóstoles y progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. Hay un crecimiento en la percepción de las realidades y las palabras que se transmiten’”

San Juan Pablo II, Ecclesia Dei

Se sigue creyendo más en algunos antihéroes ruidosos que vienen en forma de blogs, podcasts y libros conservadores que se designan “católicos,” en lugar de creer en el Magisterio de la Iglesia como se expresó en el Concilio Vaticano II, expresado en el liderazgo de los Papas desde Juan XXIII hasta Papa Francisco. Y aunque puede ser imperfecto, hay continuidad con lo que dice el Papa Francisco y los anteriores Pontífices; ignorar todas las declaraciones del Santo Padre básicamente significa que estas personas se han separado de la Iglesia Católica. San Juan Pablo en su Motu Propio Ecclesia Dei continúa: “Pero especialmente contradictoria es una noción de Tradición que se opone al Magisterio universal de la Iglesia que posee el Obispo de Roma y el Cuerpo de Obispos. Es imposible permanecer fiel a la Tradición rompiendo el vínculo eclesial con Aquel a quien, en la persona del apóstol Pedro, Cristo mismo confió el ministerio de la unidad en su Iglesia (6).” [18]

Es imposible permanecer fiel a la Tradición rompiendo el vínculo eclesial con Aquel a quien, en la persona del apóstol Pedro, Cristo mismo confió el ministerio de la unidad en su Iglesia.

San Juan Pablo II, Ecclesia Dei

Incluso se ha convertido en algo popular entre estos blogs conservadores llamados “católicos” denunciar a Juan Pablo II ahora, básicamente a cualquiera que no crea en su ideología, utilizando el escándalo de abuso sexual y el resultado de las pobres víctimas para promover su agenda. Y en medio de todo este enfado, crítica, yo diría hipocresía, olvidan por completo la misericordia de Jesús, el Jesús que nos ama incondicionalmente a cada uno, incluido el pecador, el demócrata, el marxista, la lesbiana, sí, hasta el abortista. Debemos decir la verdad y estar preparados para hablar cuando el Espíritu Santo nos lo indique, pero si no tenemos amor, no es la verdad. Esto se debe a la verdad más grande, al centro mismo de nuestra fe, alrededor de lo cual todo gira, es que Dios es amor y, como es amor, envió a su Hijo para salvarnos de nuestro pecado (Juan 3: 14-17).

Debemos decir la verdad y estar preparados para hablar cuando el Espíritu Santo nos lo indique, pero si no tenemos amor, no es la verdad.

El Papa Benedicto XVI, en su carta a los obispos sobre Summorum Pontificum, que permitió el uso generalizado del antiguo rito, explicó por qué no anticipó que sobrevendría la situación actual. Escribe: “Muchas personas que aceptaron claramente el carácter vinculante del Concilio Vaticano II y fueron fieles al Papa y a los Obispos, sin embargo, también desearon recuperar la forma de la sagrada liturgia que les era querida” [19]. Continúa diciendo que la razón por la que lo hizo es “una cuestión de llegar a una reconciliación interior en el corazón de la Iglesia … hacer todo lo posible para permitir que todos aquellos que verdaderamente desean la unidad permanezcan en esa unidad o la alcancen de nuevo.” [20] Benedicto está diciendo que su razón para permitir un mayor uso del antiguo misal es por aquellos que son fieles a la Iglesia y al Vaticano II, mientras que al mismo tiempo tienen un profundo amor por la Misa en latín, con el fin de prevenir una separación de la Iglesia. Por último, creía que, dado que una gran mayoría de fieles no conoce el latín, tampoco habría división en las parroquias [21].

El Papa Benedicto no creía que la situación actual se derivaría de permitir un uso más generalizado de la Misa en latín.

Al final del documento, el Papa Benedicto XVI invita a los obispos a que le presenten un informe sobre cómo van las cosas tres años después [22]. Por esta razón, el Papa Francisco examinó esto trece años después, pidiendo a la Congregación para la Doctrina de la Fe que le diera resultados detallados de los obispos [23]. Desafortunadamente, lo que descubrió el Papa Francisco es exactamente lo que les estoy diciendo. Al contrario de lo que el Papa Benedicto pensó que sucedería, el movimiento de las misas en latín ha permitido que un gran número de personas se incline hacia el lado conservador, cuestionando el Vaticano II y todo desde entonces. [24] Muchos de los blogs y podcasts llamados católicos, sin importar cuán populares sean, se han vuelto tan políticos y se olvidan totalmente de Cristo, llamando al Santo Padre y al Concilio Vaticano II herramientas del diablo. La Iglesia y las parroquias se han politizado tanto, con sacerdotes aparentemente francos que intentan provocar controversias y dar una homilía sobre por qué las máscaras son demoníacas o hablar de lo que los enoja en lugar de hablar del Evangelio. Y la misericordia de Jesús, y el legado del Vaticano II con su renovado énfasis en la misericordia divina, especialmente en estos tiempos, está en peligro de ser olvidado por completo [25].

La misericordia de Jesús y el legado del Vaticano II con su renovado énfasis en la misericordia divina, especialmente en estos tiempos, están en peligro de ser olvidados por completo.

En lugar de tratar de vivir una vida de santidad y venir como personas quebrantadas para recibir la tierna misericordia de Jesús, y luego compartir esa misericordia con todos los que conozcan, liberales o conservadores, demócratas o republicanos, hablando la verdad en amor, estos La gente, los sacerdotes y también los feligreses, en cambio, juzgan a todos los que no pertenecen a su grupo, están constantemente enojados y amargados, y francamente hipócritas. Este movimiento básicamente ha provocado toneladas de fariseos de hoy en día, centrándose solo en la ley y una interpretación rígida y errónea de la tradición, y olvidando por completo todo el principio de nuestra fe, el principio de que sin el cual, has perdido todo:

Ese es Jesucristo, el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el Último, el Rey de reyes y el Señor de señores, el Príncipe de Paz y la Principal Piedra Angular. Él es nuestra esperanza, es nuestra fuerza, es nuestro fundamento, es nuestra piedra angular. Él es nuestro Abogado, nuestro Amigo, nuestro Hermano y nuestro Maestro. Él es nuestro Amor, nuestra Felicidad y, lo más importante de todo, nuestro Salvador, que ha venido para traernos de regreso a Él, a la misericordia, a la esperanza, a la libertad, a la paz. Gracias, Papa Francisco, por predicar siempre a Jesús, por predicar Su misericordia, Su amor y Su compasión. Rezo por usted, Papa Francisco, para que continúe proclamando audazmente a Cristo por encima de todas las mentiras de todos lados. Dios te ama.


[1] Iglesia Católica, Instrucción General del Misal Romano (Washington, D.C .: Oficina de Servicios Públicos, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2011), Prefacio del Tiempo Ordinario I.

[2] Divina Misericordia, Esperanza en la Misericordia con el P. Gaitley, video de YouTube, 13:06, https://youtu.be/tS6n7NXe6EM. 13: 06-13: 33, consultado el 18 de julio de 2021.

[3] Ibíd, 13:35.

[4] Conferencias de jóvenes de Steubenville, p. Dave Pivonka, TOR – Sunday Homily – Steubenville Main Campus 4 2017, video de YouTube, 15:09, https://youtu.be/CymcY1ahGjk, consultado el 18 de julio de 2021.

[5] Divina Misericordia, 19:13.

[6] Divina Misericordia, 19:05.

[7] Matthew Bunson, San Pablo VI (Irondale AL: EWTN Publishing, 2018), 45.

[8] Divina Misericordia, 20:04.

[9] Iglesia Católica, Catecismo de la Iglesia Católica, (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1994), 1846.

[10] Papa San Juan Pablo II, Dives et Misericordia, http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_30111980_dives-in-misericordia.html, consultado en julio 24 de febrero de 2020.

[11] Divina Misericordia, 21:42.

[12] Iglesia Católica, Instrucción General del Misal Romano, Prefacio del Tiempo Ordinario I.

[13] P. Michael Gaitley, La historia más grande jamás contada, (Stockbridge, MA: Marian Press, 2015), 27-50.

[14] Ibíd, 27-28.

[15] Papa San Juan Pablo II.

[16] Papa Francisco, Traditionis Custodes Letter to the Bishops, https: //press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2021/07/16/0469/01015.html, consultado el 16 de julio de 2021. .

[17] Juan Pablo II, Ecclesia Dei, https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_02071988_ecclesia-dei.html, consultado el 16 de julio de 2021.

[18] Ibíd.

[19] Papa Benedicto XVI, Summorum Pontificum Letter to the Bishops, https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html, consultado el 16 de julio de 2021.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd.

[22] Benedicto XVI.

[23] Papa Francisco.

[24] Papa Francisco.

[25] Divina Misericordia, 12:16.

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